(из дневниковых записей терпеливой муслимки)
Читая о родоплеменной организации КСА, вспомнила об одной фотографии, на которой красовался тот человек, за которого когда-то мечтала выйти замуж. Его фотографию я аккуратненько вырезала себе на память для хранения то ли со страниц журнала «Наука и религия», то ли «Вокруг света». В общем, не помню. Но помню одно, это была фотография одного из саудийских брынцев. Короче говоря, как мне казалось моего идеала, судя по портрету.
Поясню, обращаясь к тем, кто сейчас ехидно так хихикают над моими тогдашними мечтами, или же вовсе крутят у виска указательным пальцем, намекая на недостаточности того, чего непременно должно быть у здравомыслящего человека: если думаете, что мне тогда было 15 или 16 лет, то глубоко и сильно ошибаетесь. В 15-16 лет я мечтала получить высшее образование, после чего все надежды с твёрдой целью были устремлены в сторону аспирантуры, а потом, направлены вверх по той же лестнице, которая называется дальнейшее просвещение и вместе с ними строго карьера. Фотографией этого принца я была зачарована аккурат послеуниверситетского диплома. Синенького такого, простенького, обычного диплома, где вместе с редкими удовлетворительными оценками красовались и все те допустимые, что требовались для получения этой самой корочки. Так что здесь и речи не могло быть о мечтаниях юненькой аульской замухрышки. Тогда уже я давно перешагнула за порог юности.
Комсомолкой я уже давно не была, а в постсоветской молодости такие мечтания вреда особого не приносили. В России, в точности и в Дагестане, вовсю гудели свобода слова, демократия и нецензуршина, а вместе со всеми этими лексическими единицами + вседозволенность во всех отношениях, вызывавшая у порядочных граждан, коих осталось в меньшинстве, только рвотный рефлекс. Но я хотела выйти замуж не за какого-то там американского актёра или же бизнесмена, а то и вовсе не за принца чужой веры, не в какую-то там Западную страну, с её наихудшим, как тогда казалось развратом, чем в России, а в мусульманскую - на родину Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за своего брата по вере (правда, этот брат по вере судя по фотке мне по возрасту больше годился в отцы. А о его нефтедолларах, хотите, верьте - хотите нет, валлахи, я не мечтала. Мне он больше был симпатичен чисто с лица. Уж, больно мужественное и серьёзное лицо было у него. А ещё, думалось: благородный мусульманин. А страна, как раз таки мусульманская и там всё строго с нравами)
В подобных мечтаниях я жила аккурат до своей круглой даты, то бишь тридцатилетия, когда уже в нашей стране вовсю открыто начали гнать пургу ( + ещё метель с тайфуном и многочисленными там всякими цунами) о вреде «ваххабизма» и их носителей в лице всей саудийской королевской семьи. Правдивую информацию, в 90-ые годы прошлого столетия о мифическом «ваххабизме» тем более, о КСА, найти практически невозможно было. А фотографию почтенного господина из семейства Саудов во время своих переездов в Махачкале из одной съёмной квартиры в другую я потеряла. Вместе с ним, естественно и мечты тоже. Точнее, вместе с потерей фотографии, чуток протрезвела. Т.к. перешла от идеи замужества за саудийского принца, строго к одной цели, на которую была настроена решительно и бесповоротно – узнать Истину о своей религии. Ту Истину, которую все те же дагестанские горе-клерикалы, вместе с погрязшими в коррупции власть имущими, ухитрились закрыть за прочно воздвигнутой тарикъатно-адатно-чиновничьей феодально-демократичной стеной. Воздвигнутой, между прочим, в большей степени из непрочных кирпичиков своей же алчности, жадности, невежественности и фанатичности. Эта стена была больше похожа на круг лабиринта, но на всякий лабиринт Аллах создал Свою «ариаднову нить»…
Так что, дорогие мои, альхамдулиллях, в абсолютно здравом уме в данный момент я здесь сижу и читаю нижеследующее о родоплеменной организации КСА: «…Саудовской племенной организации присуща иерархичность. Кочевые племена считают себя выше земледельческих. В свою очередь, среди первых к более «почтенным» относятся племена, имеющие более древнюю историю. К числу наиболее «благородных» относятся бедуинские племена, которым прежде была свойственна воинственность, в частности, аль-анайза, из которого происходит правящая семья Аль Сауд, и шаммар. Группу племен «низкого происхождения» представляют общности, возникшие путем объединения бывших рабов – выходцев из Эфиопии, Сомали и Судана.
Кланово-семейный характер является отличительной чертой организации бизнеса в ряде секторов саудовской экономики. По данным на 2000 г., сорок предпринимателей – представителей шестнадцати семейств контролировали треть наиболее значительных акционерных обществ Саудовской Аравии. Их интересы сосредоточены прежде всего в банковской и строительной областях, в меньшей степени – в секторе услуг и сельскохозяйственном производстве. Среди крупнейших в КСА семейных финансовых кланов можно выделить Аль Рашид, некогда бывших соперниками династии Аль Сауд в борьбе за власть, представители которого – братья Саад, Салах и Абдель Му'ни – входят в состав советов директоров Национального арабского банка и Банка «Джазира», Аль Иса (Мухаммед Аль Иса занимает пост главы Национальной строительной компании и компании «Саудовские отели», его племянник Абдалла – гендиректор корпорации «Арабские строительные заводы»), семьи бен Ладен (наряду со строительной промышленной группой семерым братьям принадлежат инвестиционная и нефтеперерабатывающая компании), Аль Касби («Саудовские нефтеперерабатывающие заводы»), Аль Худейфи («Рияд-банк», «Саудовская промышленная компания»), Мелхем («Саудовско-британский банк»), Аль Тамими (сеть супермаркетов с одноименным названием) и ряд других.
В современной Саудовской Аравии племенная иерархия продолжает играть весомую роль во внутрисоциальных взаимоотношениях. Браки между представителями племен, относящихся к разным группам, практически невозможны. Выходцам из «неблагородных» племен значительно сложнее сделать успешную служебную карьеру, занять влиятельное место в обществе…»
По заключении закидываю ещё не менее интересную ссылку: http://vostokru.ru/prava-zhenshhin-v-saudovskoj-aravii/